К сожалению, до сих пор ощущается явный дефицит серьезных и добротных книг подобного содержания. И поэтому книгу «Психология и религия», как и ранее изданную книгу «Основы христианской антропологии и психологии» без преувеличения можно назвать ярким событием в современной отечественной психологии. Психологи-христиане извлекут из этой работы много ценных сведений и практических советов, а ищущий смысл жизни человек откроет для себя глубочайшую мудрость и красоту святоотеческой мысли.
Душевное здоровье людей – одна из важнейших социальных проблем общества. Однако за последнее десятилетие количество психически больных в нашей стране возросло на 35–50 %. И прирост заболеваемости отмечается за счет так называемой «малой психиатрии», за счет пограничных психических расстройств. В России, по данным экспертов до 50 миллионов людей нуждаются в помощи психолога.
С другой стороны, сегодня можно наблюдать, как в психологию и психотерапию активно вторгаются психотехнологии, основанные на псевдорелигиозных культах. Психология и психотерапия, нередко, интегрируются с парапсихологией и оккультизмом.
Одна из причин наблюдаемого хаоса в сфере психологии и психотерапии заключается и в том, что в этих науках нет единства во взгляде на природу человека, на источник, побуждающий его активность, на причину возникновения нервно-психических заболеваний. На сегодняшний день существует больше 20 (!) основных теорий личности (Н.А.Лайша, 1998).
В существующих теориях личности отсутствует вертикальная духовная координата. Это делает учение о человеке принципиально неполным, ущербным. Основатель "Третьей Венской психологической школы" В. Франкл подчеркивал, что "духовное измерение не может быть игнорировано…, именно оно делает нас людьми". В своем стремлении к полноте и истинности знание о человеке непременно должно включать в область своих интересов не только вопрос «кто я?, но и вопросы: откуда я? куда и зачем иду?»
Многие психологические проблемы, конфликты и так называемые пограничные состояния (неврозы, ряд депрессивных расстройств, аддиктивное поведение и др.) можно с уверенностью отнести к греховным недугам, к состояниям поработивших душу греховных страстей. Именно грех является той движущей силой, которая приводит человека к этим и иным страданиям. Страсть и страдание являются не только близкими по написанию, но и очень близкими по значению понятиями. Греховная страсть всегда порождает страдание.
Есть еще одно принципиальное обстоятельство. Каждый человек является обладателем величайшего сокровища — святыни души, которая есть образ Божий. И к душе человека нужно подходить крайне бережно и осторожно, не считая себя вправе хозяйничать в ней, наводить свои порядки. В этом видится путь подлинного профессионализма психолога, путь одухотворения самой психологии.
Важно понимать и следующее обстоятельство: христианская оценка душевных свойств человека не подменяет собой научно-психологических воззрений, но дополняет, углубляет и завершает представление о личности.
Завершая рукопись, автор книги убедительно говорит о необходимости обновления психологии как науки (причем на христианских основаниях). «Возможно и необходимо, -пишет Ю.М.Зенько, - создавать новую психологию, психологию с человеческим лицом и с человеческой душой. И от нас, современных психологов, будет зависеть насколько быстро эта возможность станет реальностью, и произойдет ли это вообще». Будем к этому стремиться!
